百度艺术百科ai换脸 刘涛

　　乐震文山水画的艺术特征不错从多个视角加以分析详细， “宁静”和“灵敏”是两个关键的艺术特色。说得深层少量， 震文是把“宁静”行为养成，让“灵敏”拓展画径。

　　把“宁静”行为养成，于是作品“风烟俱净，天山共鸣。从流飘飖， 大肆东西”；时而“清风徐来，水波不兴”，时而“渐闻 水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也”，时而“遥呼相应， 风起水涌”；

　　让“灵敏”拓展画径，“竹子、铁杉、青冈、 鹅掌楸、黑松林……浓浓浅浅的绿，遮盖了逶迤升沉的群 山，风一吹，林涛四起，像群山深深的呼吸，给东说念主一种神 秘幽远的嗅觉。最使东说念主陶醉的，是那条从高高的山坳中奔 流而下的溪涧，山泉线路得如同有了人命的水晶，喧哗着， 打着旋涡，吐着白沫，转折倾泻在堆满乱石的山谷里。”（赵 丽宏《旅伴》）“山，山，数不完的山，峰回路转，山外青山。 这座山像插天利剑，那座山像玉柱撑天，另一座山像一位 尊容的老东说念主，伫立天表，俯瞰地面，再一座山又像一位娇 羞的青娥，用白云作纱巾，遮住灿艳的面颜。这边看，远 山延绵接续，恰似一条长龙飞向天边；那里看，群山重迭， 层峰累累，犹如海涛奔腾，巨浪排空。……山的色调…… 有的碧蓝，有的青苍，有的灰褐，有的暗紫，有的寸草不生， 有的满身披绿，有的满山松林，有的红花随地。群山的风 格也大概各有不同，有的奇雄，有的俊逸，有的清幽，有 的淳朴，有的在阳光下威望逼东说念主，有的在雾霭中缺乏缥缈。 它们各有各的气质和特性，叫你敬畏，叫你流连，叫你崇敬， 叫你倾倒。”（李鉴尧《芒布风情》）这里有水系的动静： “腾波触天，高浪灌日，蒙胧百川，泄泻万壑；”这里有 山峦的布局：“两岸连山，略无厥处。重岩叠嶂，隐天蔽 日”；这里有东说念主文气象：“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂 殿兰宫，列冈峦之体势”；这里有荷塘风华：“一色荷花， 风自两岸来，红披绿偃，晃动葳蕤，香气勃欝，冲怀罥袖， 掩苒不脱”；这里有四季触摸：“冬无愆阳，夏无伏阴， 春无凄风，秋无苦雨”，“春夏之交，草木际天，秋冬雪月，沉一色，”“听春鸟于春朝，闻秋虫于秋夜”……

　　震文生于 1956 年，浙江镇海东说念主，现为上海海事大学徐悲鸿 艺术学院院长，中国好意思术家协会会员，上海中国画院兼职 画师，上海字画院原奉行院长，已出书两本《乐震文画集》、 《若何画树》、《如何画瀑布》、《若何写生山水》、日 本版的《乐震文画集》和其他写生技法书。上一生纪 90 年 代中期，他的山水画资历了从“江南作品”至“黄土作品” 的灵变。这一灵便源于他对太行山的深入考试和写生。延 绵沉的太行山，倚三晋，挽云燕，覆河洛，瞰豫鲁，为 寰球之脊。太行峭壁巍然赠送，赤壁丹崖，绵延斡旋，首 尾难辨，深不行测，涵盖巉岩沉降、隆升、断裂的各样形态。 太行的四季面容极为丰富，当然景不雅和和东说念主文情谊、人命 热情、精神记号互相合并，相亲相爱。苍莽太行，挂念牢固， 其魂如炬，衬映千秋。在震文的“黄土作品”中，出现了 一些新的艺术特色：构图糜掷，山水叠加；结构坚挺，山 体穿插；皴法方折，峭然巍峨；山色金褐，层林尽染，…… 虽然，让“灵敏”拓展画径是震文的文化期望，在他的山 水作品中，依然飘溢着“宁静”和“灵敏”：在气格中见 风骨，在含蓄中见清奇，在婉约中见厉害，在张弛中见节拍， 在景语中见“情语”，在糜掷中见“空灵”……

　　细细回味震文的山水作品，一是有我方的话语。震文的作 品话语恬静萧旷，逸宕委婉，清而贵真，雅而见醇，层层 烘染，熟妇乱伦色墨相融，瑕瑜生趣，大融合谐。他悉力“寻找表 达妥协读这个世界的我方的意见”。他说过：咱们王人在寻 找着抒发妥协读这个世界的我方的意见，因为这么方能产 生我方的绘图话语。

　　二是有我方的结构。震文的作品隆重 结构的张力、头绪的叠加、组成的分解和时空的一体，在 平实的结构中巧含新鲜，在头绪的设想中酿成摇荡，在虚 实的营造中抒发开合，在疏密的念念登第体现空灵，他的绘图结构糜掷与灵动互兼，舒展与纵横相融，传统布局与视 觉翻新并重，正大大气与贪图之趣同存。

　　三是有我方的“秩 序”。山水云石、树雾村屋的组合是隆重“步骤”的，震 文的山水画老是“步骤”井然，又机动率真。在震文的山 水作品前，咱们不错读出“步骤好意思学”：在山水“步骤” 中有组成、节拍、疏密、遐迩、虚实、动静、威望、神奇， 山水“步骤”的整合智商又牵引水墨色、形光影、精气神…… 虽然，有时震文在创作中是“以奇带正”，以“无序”胜“有 序”，在全体把捏中动态地寻求“有序”，这是在更高层 面上关于“步骤好意思学”的一种践行。

　　四是有我方的“气格”。 在中国古代好意思学中，十分海涵“气格”。北宋时分的“气格” 一方面领受了唐东说念主“古雅”的审好意思梦想，同期又赋予夷易、 雄健、机动、清绝等新的好意思学内涵，还与创作东体人命意 识与精姿首质雅致连续。震文的山水作品深爱气格，寻求 姿首，风味遒迈，立场浩然。他既从作品的全体上把捏气 格，又从翰墨上体现气格。清布颜图在《画学心法问答》 中说到：“翰墨相为内外，笔有气骨，墨亦有气骨。墨之 气骨由笔而出。”震文认为，作品的气格的突显离不开笔 墨，而翰墨的气格又“由笔而出”。

　　五是有我方的境界。“意 境”强调心与物、情与景、意与境的合并集中。境界论认为， 境是基础，意为主导，境界创造或偏“意胜”或偏“境胜”， 但王人是心意损失、景物东说念主化、具体景物熔进艺术家情怀和 意图而组成一种新颖独到的表象。震文的许多作品，如《炊 烟》、《黑部峡谷》、《烟锁日出不见东说念主》、《风浪幽壑》、《春》、 《夏》、《野戌荒烟》、《冉冉物华休》、《故城秋念念》、《雨 色万峰来》、《草木摇落露为霜》、《黄河泥水化甘雨》、 《一栏烟雨潇湘》、《清风秋四壁》、《夕阳无事起寒烟》、 《玄云起重阴》、《潇潇暮灑江天》、《千崖叠嶂》、《流 韵》、《月影》、《陇首秋云飞》、《秋色无遐迩 外出尽 寒山》、《入云深远亦沾衣》、《春风润物物不知》、《卧 对一派云》、《白云深处》、《根》、《苍山音尘》、《水

　　草入凉秋》、《幻》、《残云收夏暑 新雨带秋岚》和《流 水趣何长》等作品王人有“凝心，眼见其物，便以心击之， 深穿其境”，让东说念主明察“空中之音，相中之色，水中之月， 镜中之象”，启示不雅赏者“境界不在象内，而在象外”。

　　在山水画的创作现实中，震文从容酿成了我方的一些颇有见地的表面念念考。

　　一是模式的“自我性”。他说：画画时不应有固定模式，若是有这么的固定模式，那一运转就会影响就怕发生的愉悦。画画，即是寻找我方。其中，绘图 话语、深度和局面，王人会在创作中显潜入来。先东说念主们已建 起了山水画的花样和各自的抒发手段，他们已立下了极大的功劳，那么对当代东说念主来说，若是如故随着前东说念主的脚步、循着他们的程式，即便有妙手一筹的期间，如故有很大的问题，像李可染先生那样创造我方的局面尤为关键。

　　二是 山水的“养育性”。震文很深爱山水的“养育”，他说得 很深刻：画画时，我可爱静静地轻轻地磨墨、展纸、援笔， 静静地念念维，马上出来多样的形态，即是这么的气象，也 不让它有即时的详情，一定是逐渐显现，随时休整，通过 周围物体的抒发，才从容地看出这一物体的局面和深度， 应该说是“养”，从容地“养”出来的。用笔的提瞻仰往 会暴虐被抒发物体的自己，若是恰到公正地将笔用在该用 处，不是更好的遴荐吗？是以在描摹被证据体时，去寻找 线条及该线条所承载的前后干系、明暗干系和物资干系， 以致将这线条消亡在这干系之中，无疑是要“养”的。

　　三是翰墨的“生成性”。他说：若是气味特殊讲理时，作画 就像论说参预我方的心绪、要乞降向往，常会认为作画就 如讲故事。张开宣纸时当先会想今天从何参预画面呢？是 从山脚的小溪运转进去，或是从搪塞搭在山说念上的苟简的 草屋运转参预，有好多进口。若是不意外志落动笔痕的话， 会无限地想像下去。纸上有了字迹后，只可随着字迹给你 的念念维而不息念念绪下去，那么随着这一处水流进去吧。当先拾级而上山径，走累了，画个转变休息一下再攀岩，口 渴了画潭山泉，酣饮几口舍弃通顺的窘迫，凉爽身上的汗水， 小歇后又要运转上路。忽然会来一段险路，依然有过这么 吓东说念主的梦，拾级而上时丧胆无惧，当爬到上头回望来时路， 会吓得从梦中惊醒，蓝本这路是何等窄何等险啊！那么今 天就来一段这么的路刺激刺激，于是就制造险路，画上用 木头搭成的栈说念，一半悬在外倒是很吓东说念主的。走过这一段 就安危一下我方，加上个小货仓，斟上几口再作盘算推算。这 样作画，笔如何会不裁汰，气味如何会不经营！况兼意尽 笔收，吐尽胸宇。东说念主们常说历程，这么的作画历程果真修 真金不怕火心态，心绪气象，也不大会诞妄。四是艺术的“真谛性”。 震文很介意创作历程的“真谛性”，他说：艺术追求真谛， 莫得真谛的艺术是少有人命力的，真谛的产生有期间性的 和精神性的。已而的不老例的用笔，可能会产生真谛冲动 的原始力量，然后即是把捏的进度了。作家个东说念主的真谛是 艺术的感悟力量，艺术气魄的酿成可能是追求个东说念主艺术趣 诣的后果。在不太东说念主为的很当然的气象下拨弄水墨的音符 是最甘心的。我可爱局部的真谛，即使是在大山中散步时ai换脸 刘涛， 频频时地会被某一处气象所迷住，一泓清泉，或是一个弯说念，一块充满历史挂念的巨石，或是峭壁倒挂的树枝，王人会使我感奋，哪怕在空旷广大的平原，一射斜阳也会带来 无比的愉悦。是的，震文的绘图历程是气象的，山石、小 溪、清荷、滴露、斜阳、云色，王人给他带来过忻悦。虽然， 他也把我方的欢笑融入了作品。