2024体魄的双重镜像展览现场图片www.rrr523.com

在景色学边界，尤其是法国景色学边界，体魄(chair)的见识照旧被飞腾为弥留的玄学见识。在梅洛-庞蒂那儿，体魄(la chair)不再是某个东说念主的体魄——占据了一个中枢的位置，确切而言，它酿成了一种新鲜存在论的弥留见识。梅洛-庞蒂如斯形色体魄的特征：在体魄之中任何部分王人具有变得可感知的活跃才气，任何一种活跃的可理性王人简略退换成另一个触摸的对象，从而体魄就被定位了。

书洋对体魄的意识就以梅洛-庞蒂的发扬为基础。在咱们的换取中，她提到了一种复杂的镜像干系：确切的不雅者看到一组形象出目下一面镜子中，而这组形象的内容恰正是正在照镜子的我方。我想，书洋同期是一个利弊的怀疑论者——正如休谟怀疑因果干系一样，书洋怀疑着自我见识的景色学基础，体魄是否是阿谁存在者“我”的一部分？咱们又该以何种默契框架来回报这个问题呢？

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书洋的回报是通过镜像，因为这与精神分析边界中雅克拉康所指出的“个体意识我方”的旅途是一致的。正是因为镜子中不错看到阿谁复杂的自我以一种斡旋的，他者化的身份出目下我方眼前，与我方坚持——统共场景中景色的明确性与张力确保了一种景色层面的真实的确。而此种进程的真实则组成了一个不雅察与分析的基础。在书洋的责任中，这个双重镜像的场景是通过她以图像动作前言所张开的责任筹商的。

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书洋在图像内容的生成，以及生成后对于图像体式层面的介入这两个层面责任，况且她责任的执行便是对图像的内容和体式这两个层面作念出消解的动作——比如通过照相将我方的体魄动作图像的内容参与到内容的生成次第，以及在图像输成图片后，在物理载体上制作划痕与割痕。这些动作王人指向了一种默契层面的糊涂，也便是不雅者会难以分辨究竟在这个对象上发生了什么。这一动作同期指向了非理性，似乎书洋便是但愿借由上述意旨上的默契糊涂来放大阿谁不雅看进程中非理性和初期部分。

基于上述内容，本文将从几方面来参谋书洋责任中波及到的边界及她动作艺术家对此产生的念念考。

书洋对于图像与镜像的统一

书洋合计镜像与图像之间存在着一种先天的相似性，而这种相似性是站在精神分析角度来默契的。让咱们再次深远到镜像的场景中来：当咱们濒临镜子时，一组平等的，对称的且分裂的对象出现了。在这组对象中，咱们知说念www.rrr523.com，镜中东说念主的脸便是我方的脸，镜中东说念主的体魄便是我方的体魄——但当咱们确切用联想力插足这个场景时，咱们会发现尽管咱们不错联想我方濒临着镜子，况且从镜子中看见我方的神色，咱们仍然要濒临一个未知的我方的神色：一个背对于咱们的形象站在镜子眼前，而咱们能看到的唯独一张模样是镜子中我方的模样。

当不雅者濒临图像的时候，这不仅是一个不雅者动作主体注释作品动作客体的场景；以拉康精神分析的视角来看，这同期是一个主体在外部全国中寻找自我的心绪投射（projection）的进程。而投射的对象，在书洋的作品中，则是“我方濒临镜像”这一主题。投射即是在外部的全国中寻找与自我筹商的痕迹，也就组成了里面心绪的外部投射。书洋对图像和镜像的利用显着利用了东说念主对于这二者的心绪运行机制。

书洋对于时候图像的反念念

时候图像的展现体式是各样的，其中最常见的即是照相——感光药剂附着在纸张名义的颗粒中，并最终以那种颗粒的密度动作载体师法了外部全国的一个光学历史蓦地并由此将其固定为一个事件。而在电脑中的数字图像则在数字全国里以通常的旨趣完成了上述照相的这个责任进程。

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时候图像是寰球的（publicized），他者化的（otherized）——这些词让咱们逸猜度另一个边界中的见识：AI。东说念主工西宾AI是将“真实全国”映射在图像和笔墨中的程序从头编码进算法全国的图像-笔墨程序结构中。在今天的全国里，东说念主工西宾AI，为AI投喂宽阔的图像材料，并为这些材料分类和定名。今天的东说念主工西宾是为了让AI在改日代替咱们作念出对于景色问题的判断。

书洋在她的责任中则使用了一个互异化的战略：让我方的一又友和我方的形象成为那些在艺术史中占据着举足轻重位置的叙事图像的内容参与者。举例在原来为杨凡艾克的《奥尔多芬尼浑家》的图像中，书洋对其中任务的模样，以及室内的胪列等元素进行了一种手工拼贴式的操作。况且在这个进程中还力争与原始图像中的内容保抓一种姿态上的一致性。

造就以图像的体式得以保留。艺术以文本-图像的情势在现代社会传播——恰正是AI最擅长的边界。在此种逻辑之下，是否不错写出这么的等式：造就=图像？进一步的，AI由此是否不错取代东说念主类的造就和创造性？书洋对这个问题的回报便是通过那种看似不严肃的情势对AI生成的拟的确图像进行一种亵渎，通过一种对AI责任情势的低能师法，并以这么一种反法反对了，消解了时候图像的强权。时候图像的危急在于，当咱们的肉眼无法分辨现实与生成物的区别时，咱们的造就该若何传递？创造又将从何处运转？二者却悖论式的互为“黑盒子（Black Box）”——咱们知说念互相的责任场景以及数据参量，但咱们不知说念事情在互相的里面是若何发生的——这少量同期发生在东说念主类不雅察AI以及在AI不雅察东说念主类的时候是一样的。

书洋责任中的介入

在书洋的责任动作一个举座与艺术史及图像传播产生干系的进程中，介入（intervention）是她的中枢战略。防范来说，书洋的介入具备复杂的双重性。基于笔者与书洋的换取，咱们不错从中推导出以下论断：书洋的战略是将自身的主体分类为：女性身份，社会身份以及体魄，并以这三者动作主体区分在不同次第介入到我方的艺术责任之中。

My Strength from Your Fragility，2023，London

在作品My Strength from Your Fragility（2023）中，书洋以女性的主体身份动作主体，色猫成人网站介入到对男权社会中的某种典型逻辑作念出的机敏的批判。通过坚持物理材料的性格——视觉上柔嫩的蕾丝瓷片与鉴定的木头，艺术家构建了一种隐喻式的结构来展示男性与女性干系的复杂性和悖论性。这件作品的特色是用蕾丝状陶瓷片悉心包裹两块枯木，创造出一种鉴定与柔嫩和脆弱并存的景色。在作品《奶奶》（2024）中，书洋介入的主体是其自身动作一个社会主体。在这件作品中，书洋通过乐高机器东说念主、编程时候和激光传感器的连合，创造了一辆小车，它沿着预设轨说念移动，符号时刻的荏苒和生涯的礼貌性。书洋将我方的社会性身份死亡成这个在圭表中运行的小车，他者化了我方对奶奶平常生涯的不雅察，她的日子仿佛被编程，每个时刻点王人伴跟着特定的行动。在作品《受伤的维纳斯》（2024）中，书洋继承了一个纯正的图像动作其责任的前言。这一次，一具赤身的体魄背对着不雅者，并师法着安格尔《大宫女》作品中赤身女主角的姿势。这个体魄是否为艺术家本东说念主照旧不再弥留，因为体魄自己就包括了那种主语缺失的性格——它是寰球的，他者化的，无身份的。

奶奶，2024，Art Parking展览现场图片

书洋以女性身份，社会身份以及体魄，区分介入到了材料的符号全国，社会的历史全国，以及艺术史的全国中，并由此笃定了一种属于她我方的特有的艺术谈话。（文/雷鸣）

对于艺术家

书洋是一位在伦敦活跃的新兴艺术家，她专注于装配艺术、影像艺术和绘图创作。她毕业于中国好意思术学院，并正在伦敦大学金史姑娘学院不时深造。她的作品深受社会议题、家庭干系和女性主题的影响，通过纺织、陶瓷以及影像装配等多种艺术体式，磋商了女性的多重扮装和心扉的深度。此外，书洋的创作还涵盖了糜费办法、女权办法、改日考古学、外侨问题以及旅居生涯等多元化话题，全面地反念念并展现了东说念主类社会的复杂性。

对于作家

雷鸣，1986年生于青岛。2008 年毕业于天津好意思术学院版画系。2017 年毕业于中央好意思术学院改日媒体艺术场所，伴随 Jeffery Shaw（邵志飞）学习。动作业余艺术家，他专注与图像过头时候竖立的问题。

比年展览包括：不笃定，M的房间，北京（2023）；上海，第 40 天，M 的房间，北京（2020）；姑且确信，落魄空间，北京（2019）；unfreeze，松好意思术馆，北京（2019）；数据·图像·异轨，gessoisland，沈阳（2018）；目下的改日，杨画廊，798 艺术区，北京（2017）；三联，个展，salt project ，北京（2016）；空间协商，群展，中央好意思术学院好意思术馆，北京（2016）；空间计，群展，泛空间，草步地，北京（2015）；我是我非我，群展，中央好意思术学院好意思术馆，北京（2014）；凯撒艺术新星，群展，本日好意思术馆www.rrr523.com，北京（2013）。